啬色园资助中大进行丝路沿线洞窟研究 助开办硕士学科及出版图册
学术研讨会今日开幕 一连三日发布成果

(2026年4月21日)啬色园自2024年开始，资助香港中文大学(中大)150万进行为期2年的「丝路沿线石窟寺道教遗迹与地方社会研究」。作为研究计划其中一个里程碑，中大佛学研究中心及宗教伦理及中国文化研究中心於今日(4月21日)起一连三日，於中大康本国际学术园举行「道释相激：丝绸之路沿线文化交融」学术研讨会，邀请40多位国内敦煌学、宗教学、文物学、图像学、艺术学等学科专家学者，展开跨学科对话，围绕丝绸之路沿线的文化遗产展开全方位探讨，在「鉴古」之余，亦对国家「一带一路」发展战略具有「识今」意义。

研究计划的其他成果，包括就是次研讨会汇编论文集，以及出版《丝绸之路沿线石窟寺道教遗迹选萃》图册，图册将会收录丝路沿线洞窟图像，部份更是首次公开，以彩色印刷面世，学者从此无需远赴千里，即可随时随地细阅有关图像，相信对日後研究不无裨益。而为培养後晋学者，在有关计划内，啬色园亦资助香港中文大学文化及宗教研究系佛学硕士课程於2025-26年度开办「敦煌佛教图像学」，共收得33名学生，使他们从敦煌艺术中探讨其背後的文化内涵，同时扩阔世界观，提昇人文和心灵质素。

啬色园董事兼文化委员会主席梁理中先生代表啬色园黄大仙祠监院李耀辉博士，荣誉院士(EdUHK)，MH在开幕式致辞时指出，「沿线石窟所呈现的『道佛相激』，见证着道教与佛教在交流时彼此映照、相互滋养，这对当代社会同样具有启示意义——不同思想之间，对话胜於对立，互鉴胜於排斥。」

香港中文大学协理副校长高永雄教授表示，中大一直推动宗教与文化的研究与交流，是次研讨会正是重要成果之一，相信透过讨论，一定能激发新的学术视角，「让我们对丝绸之路作为文明交流之路有更深入理解。」

敦煌莫高窟於1987年被列入联合国教科文组织「世界文化遗产名录」，历史、文化、美学价值均无可比拟；而敦煌为丝绸之路重镇，向有文明「十字路口」之称，多种宗教、文明、种族在此交流、对话，对今日之国家「一带一路」发展战略，具备「鉴古识今」之意义。啬色园素以弘扬中国传统文化为己任，兼本以「三教同尊」宗旨，故自2020年起一直支持中大进行「敦煌学」研究，学者整理成果时触类旁通，尝试将研究延伸至「丝路沿线石窟」，啬色园亦因此於2024年延续资助计划，以助文化传承。

附︰敦煌资料小识

敦煌莫高窟，又称「千佛洞」，始建於前秦建元二年（366）。相传僧人乐僔法师行经三危山下，忽见金光万道，宛如佛光遍照，心有所感，遂发愿於崖壁开窟塑(佛)像，第一个石窟由此诞生。其後历经各朝各代，石窟建造不绝。从前秦至元代的千年营建，今存洞窟490多个，壁画约45,000平方米，彩塑2,000余尊。1972 年，联合国教科文组织通过《保护世界自然和文化遗产公约》，提出了「世界遗产」（World Heritage）的概念，敦煌莫高窟於1987年即被列入为首批世界文化遗产名录。

公元1036年，西夏占领敦煌，陆上丝绸之路渐趋式微；及後元代开通北方草原之路，敦煌交通地位日益下降。至明代划嘉峪关为界，敦煌便沦

为边陲荒地，「莫高窟」因此沉寂。晚清年间，居於莫高窟的道士王圆籙（道号「法真」）发现藏经洞，其後奉上一生清沙修窟，清贫到老，将化缘所得悉数用於石窟，惟奔波七载始终未得官府与学界重视，後来外国探险家扮演虔诚信徒购经，令王道长因此背负「倒卖文物」之名，致使毁誉交织。

道释相激：丝绸之路沿线文化交融学术研讨会高清图片及图片说明，可在此连结下载︰

https://drive.google.com/drive/folders/1JKXI_oa4BZhVFD5ksX4ijvRKq0_wiOXy?usp=sharing

图一︰「道释相激：丝绸之路沿线文化交融」学术研讨会於4月21日起一连三日在香港中文大学康本国际学术园举行，逾四十名学者发表研究成果。

图二︰啬色园董事兼文化委员会主席梁理中先生代表啬色园黄大仙祠监院李耀辉博士，荣誉院士(EdUHK)，MH在开幕式致辞时指出，沿线石窟所呈现的「道佛相激」，既见证道教与佛教交流，亦对今天带来「互鉴胜於排斥」的意义。

图三︰香港中文大学协理副校长高永雄教授表示，研讨会上的跨学科对话，有助激发新的学术视角，加深对丝绸之路作为文明交流之路的理解。


图四︰「道释相激：丝绸之路沿线文化交融」学术研讨会出版论文集，收录一众学者的研究成果。

图五︰啬色园自2024年开始，资助香港中文大学150万进行为期2年「丝路沿线石窟寺道教遗迹与地方社会研究」 。