為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息，並向普羅大眾推廣道教文化，本園文化委員於2020年1月15日開始，在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列，首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第一百零三輯已刊載於《東周刊》第957期，12月29日出版，相關之文章主題為〈道教酬神與謝恩〉，歡迎大家閱讀。

   酬神，即是還謝神恩，感謝神明的保佑和眷顧。按中國人的傳統習俗，新年時來廟宇求神，年底要再入廟感謝神恩。或有人會問，神明已經脫離三界六道，為何要蒼生酬謝回禮呢？其實，還神和中國人傳統的感恩圖報觀念是相通的，神明固然不會要求報恩，但「得人恩果千年記」這個根深蒂固的傳統思想時刻影響著每一位中國人。譬如我們在神明前許下承諾，祈求合家平安。年底時，當我們想到全家人今年平平安安，便會不期然想到要感謝神明。這不是「神明」的要求，而是感恩文化已植根在中國人之心底裡。

   道教一向主張簡約環保，善信在還神時，只需準備簡單供品即可。道教《呂祖懺》有云：「吾以誠格，非以財臨。」虔誠方能感通上天，而非供養多少，神明才會降臨。《北斗經》亦有提到，信士若「無力修崇」，能虔誠「酌水獻花」亦可延生注福。本人於十多年前主理嗇色園的環保革新時，便首先提出「九枝清香」政策，善信只需帶備清香及鮮花敬神便可，不用神衣寶帛；只要誠心祈願，清香一炷足可感格神明。現時，本園太歲元辰殿在年底時亦特別提供「歲晚酬神」服務，善信不需再攜帶香燭，由我園準備老山檀香、酬神福袋 (包括：綠豆、紅棗、龍眼、白米、茶葉等，代表五行齊備)，及附上刻有「普濟勸善」的酬神手繩等，寓意豐衣足食，亦希望提醒大家不忘黃大仙師的勸善精神，多行善積福，這樣必可獲仙師庇佑。

   本園於每年農曆十二月十五日也例必進行酬神科儀，感謝黃大仙師年來保佑香港繁榮安定，大眾平安。我國的酬神文化是來自一種感恩的思想，尤其是古時農業社會基本上是看老天爺吃飯的，能夠有好收成是很不容易，所以各地的農民都要在年底時進行酬神謝恩，感謝神明保佑豐收。我自小常讀的《朱子治家格言》，內有一句提到：「一粥一飯，當思來處不易。」世間的一切都是來得不易，所以我們要心存感恩，感謝上天賜予與眾生成就的恩德。簡單如一碗白飯，首先稻苗要有陽光、空氣、水分和泥土才能生長，之後稻子要經過農民悉心栽培才能長出肥大的米。最後，米還要經過一番費心才能煮成美味的飯。因此，一碗白飯要經過上天及眾生的因緣成就才成，家長有責任教懂下一代，自小學懂「知恩圖報」，珍惜今日得來不易的幸福。

   道教教義有「報四恩」的說法，《太上出家傳度儀》曰：「當上報四恩：一天地恩，二國王恩，三生身父母恩，四師長恩。」就是希望我們常懷四種感恩心，感恩天地化育、國家栽培、父母養育、師長教導等；所以除了每年年底感謝神恩，我們也要時刻不忘答謝父母、師長。另外，道教《玄帝報恩誥》曰：「祈恩報本，願我現在父母，福壽增延。」祈恩報本，即是感恩報答之意，道教最重視感激父母的養育，提倡以孝行報答父母，常為父母祈福。《黃大仙寶經》首句亦是以「孝」為先：「懷胎十月否劬勞，睡濕眠乾苦自徒」，就是形容母親養育我們的辛苦。因此，大家緊記知恩圖報，平時要多珍惜與家人相處時間，過節時可買些禮物答謝父母，相信這是最好的酬謝及感恩表現。