為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息，並向普羅大眾推廣道教文化，本園文化委員於2020年1月15日開始，在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列，首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第一百零一輯已刊載於《東周刊》第955期，12月15日出版，相關之文章主題為〈道教《南華真經》的人生哲理〉，歡迎大家閱讀。

     莊子，道教尊稱為「南華真人」，其著作稱為《南華真經》，亦是一部充滿道教人生哲理的寶典；如果沒有廣闊的胸襟及眼界是很難跳脫各種名相，讀懂莊子的思想。《南華真經》一書分為內篇、外篇、雜篇共三十三篇，成語莊周夢蝶、朝三暮四、螳臂擋車、盜亦有道、井底之蛙、邯鄲學步、螳螂捕蟬、得魚忘荃等都是出自《南華真經》。建議大家如果內心有解不開的鬱結，不妨閱讀《南華真經》，看看如何打破知見執著，或許能打動您的內心。

     《南華真經》有很多有趣的寓言故事，本人在此分享部份哲理，希望大家對道家精神有所體會。打開第一篇〈逍遙遊〉，第一句「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。」形容鯤魚的身長有幾千里，如果我們取笑莊子的寓言太誇張，這便是「小知不及大知」，眼界不夠廣而已，我們怎麼知道宇宙空間的所有事物呢？莊子提到修道的最高層次是：「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！」當人的精神完全融合於自然之中，掌握天地不變之道，擺脫了內外的觀念，便可與道化合，遨遊於無窮的宇宙，不受時空限制，那麼還需等待甚麼呢？〈逍遙遊〉主旨就是：「至人無己(忘卻世間得失)，神人無功(不執著有功)，聖人無名(不追求虛名)」，有所執著便不能逍遙。

     〈齊物論〉的「莊周夢蝶」故事最令人津津樂道，有一天莊子夢見自己變成了蝴蝶，翩翩起舞，非常快樂，不知道自己原來是莊子。夢醒後，發現睡臥在床的仍是莊子自己。他翻來覆去地想，卻始終不能確定，是莊子做夢變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢變成了莊子呢？最後悟出：莊子可以是蝴蝶，蝴蝶可以是莊子，這就是萬物融合的「物化」。人生只是一場大夢，我們認為是真實的，只因我們還在夢中未醒，這個典故實在令人深思。

    另一個我喜歡的故事是「蝸角之爭」，魏惠王想派人刺殺齊威王。戴晉人勸諫道：「從前有一隻小蝸牛，牠的左角上方有個國家名叫觸氏，右角的名叫蠻氏。這兩個國家常爲爭奪地盤而戰，每戰都是死傷數以萬計。」魏王怒道：「胡說！」戴晉人說：「大王知道宇宙之大嗎？在這無窮之中有個魏國，魏國之中有個大梁城，大梁城中有個宮殿，宮殿之中有位大王。站在天地之間來看，大王與蝸牛上的蠻氏其實又有什麼區別？」相對無窮宇宙，人只是渺小的生物。人類互相殘殺及爭奪土地，正如爭蝸角之地一樣可笑。只要將心胸擴闊，再大的東西也容納得下。若常耿耿於懷，再微小的東西也無法容忍。在道家思想看來，為榮辱得失而迷失本性是十分愚昧的，在短暫的人生中無謂為了小事而去自尋煩惱，不如活得輕鬆自在一點更好。

    多讀《南華真經》不但可以開啟智慧，也可開闊眼界。既然該經是道教重要經典，我常鼓勵弟子認真研讀。今年嗇色園的入道文化課程，我便特別邀請了新亞研究所所長劉楚華教授主講「莊子的人生智慧」，日後希望可以再次邀請劉教授為大眾分享，讓大家也可以從《南華真經》中得到人生智慧！