學習古琴，對我們這一班成熟學生來說，無疑是一個重大的挑戰；經過兩個多月課堂接觸，由陌生和幼稚無知，現在我們已漸漸了解這門古老樂器。

     以琴弦製成的樂器有很多種，而古琴以「古」字作琴，可見歷史特別悠久，追溯古籍記載有伏羲作琴之說。此外，古今文人所推崇的四藝，琴、棋、書、畫，四門藝術之中以古琴為首。文人雅仕所追尋的「弦外之音」和「韻外之致」，都是透過彈奏古琴及弦歌以寄意，毫無拘束的抒發個人情感，可見古琴在中國文化傳統中具有非常特殊的地位。

    另一方面，古琴結構與道教崇尚「道法自然」有著相近關係，材料都是來自天然物料。古琴面板是拱圓的，底板面是平的，象徵天圓地方；琴身長三尺六寸五分，象徵一年有三百六十五天；點貼有十三個徽，代表有十二個月，再加上閏月。採用陰陽兩種陳舊木料，經繁複手藝、工序，陰陽結合而製成，稱為「斲琴」。琴身前寬後窄，象徵人倫中君臣之禮，尊卑有別。古琴最初只配有五根弦線，暗合金、木，水、火、土五行，調音為宮、商、角、徵、羽五音。《黃帝內經》有「五音療法」，通過五音可影響及改善個人情志，調息五臟來達到冶療。後來，古琴再加上二代表周文王的「文弦」，和周武王的「武弦」，豐富二彈奏的音域，也有感謝文、武二王合恩之意，所以古琴又別稱為「七弦琴」，亦包含天、地、人三才特徵。

     古琴不僅只是一種樂器，也是道教修真養性、陶冶性情的法器。白玉蟾祖師有道情詩云：「白雲黃鶴道人家、一琴一劍一杯茶。」道士外遊修行，參師訪道，携帶佩劍可防身辟邪，茶可敬師會友；而身邊亦必有一張古琴，以解除孤寂的感覺。李白在《贈瑕丘王少府》亦云：「清風佐鳴琴，寂寞道為貴。」所以，古琴可以消除修行時面對各種孤單獨處境況。                                                                                                                                                                                                        

     古琴彈奏時，坐姿追求自然美態，左右相手互配，彈撥有如撫弄琴弦、無滯礙而流暢，不需要其它多餘花巧動作。對最初學習古琴的全體學員來說，撫琴的姿勢是一大難題；但經老師指導後，我們才明白到安坐時，雙足平放著地，挺直腰背，身心放鬆，琴與身體、意、氣流動，相互配合，便有著養生、修德等效果，這合符了「道法自然」的原則。

     另外，古琴的音色有泛音、散音、按音。這三個音色也反映了道家思想：「泛音」法天，像水滴一樣的聲音，清脆嚮亮，有如天外之聲；「散音」法地，非常沉厚，象徵大地；「按音」法人，在琴弦上滑動多變，自然表達個人的感情、語言。雖然第一期的課堂時間很短，卻使我們忘記俗務，專心學習，身心舒泰。李白在《廬山遙寄盧侍禦虛舟》有云: 「早服還丹無世情、琴心三疊道初成。」修道夢想是煉丹成道，白日飛昇成仙，但並非每個人都可以達成心願。只有在撫琴時，可以仿如置身神仙境界，令身心達到清靜。這清靜感，我們大多數學員都曾經感受得到，正如老師所說：「人與琴有著特殊感覺，撫琴使人平靜舒泰，會自然去追尋這種『琴心』。」