学习古琴，对我们这一班成熟学生来说，无疑是一个重大的挑战；经过两个多月课堂接触，由陌生和幼稚无知，现在我们已渐渐了解这门古老乐器。

以琴弦制成的乐器有很多种，而古琴以“古”字作琴，可见历史特别悠久，追溯古籍记载有伏羲作琴之说。此外，古今文人所推崇的四艺，琴、棋、书、画，四门艺术之中以古琴为首。文人雅仕所追寻的“弦外之音”和“韵外之致”，都是透过弹奏古琴及弦歌以寄意，毫无拘束的抒发个人情感，可见古琴在中国文化传统中具有非常特殊的地位。

另一方面，古琴结构与道教崇尚“道法自然”有着相近关系，材料都是来自天然物料。古琴面板是拱圆的，底板面是平的，象征天圆地方；琴身长三尺六寸五分，象征一年有三百六十五天；点贴有十三个徽，代表有十二个月，再加上闰月。采用阴阳两种陈旧木料，经繁复手艺、工序，阴阳结合而制成，称为“斲琴”。琴身前宽后窄，象征人伦中君臣之礼，尊卑有别。古琴最初只配有五根弦线，暗合金、木，水、火、土五行，调音为宫、商、角、征、羽五音。《黄帝内经》有“五音疗法”，通过五音可影响及改善个人情志，调息五脏来达到冶疗。后来，古琴再加上二代表周文王的“文弦”，和周武王的“武弦”，丰富二弹奏的音域，也有感谢文、武二王合恩之意，所以古琴又别称为“七弦琴”，亦包含天、地、人三才特征。

古琴不仅只是一种乐器，也是道教修真养性、陶冶性情的法器。白玉蟾祖师有道情诗云：“白云黄鹤道人家、一琴一剑一杯茶。”道士外游修行，参师访道，携带佩剑可防身辟邪，茶可敬师会友；而身边亦必有一张古琴，以解除孤寂的感觉。李白在《赠瑕丘王少府》亦云：“清风佐鸣琴，寂寞道为贵。”所以，古琴可以消除修行时面对各种孤单独处境况。

古琴弹奏时，坐姿追求自然美态，左右相手互配，弹拨有如抚弄琴弦、无滞碍而流畅，不需要其它多余花巧动作。对最初学习古琴的全体学员来说，抚琴的姿势是一大难题；但经老师指导后，我们才明白到安坐时，双足平放着地，挺直腰背，身心放松，琴与身体、意、气流动，相互配合，便有着养生、修德等效果，这合符了“道法自然”的原则。

另外，古琴的音色有泛音、散音、按音。这三个音色也反映了道家思想：“泛音”法天，像水滴一样的声音，清脆向亮，有如天外之声；“散音”法地，非常沉厚，象征大地；“按音”法人，在琴弦上滑动多变，自然表达个人的感情、语言。虽然第一期的课堂时间很短，却使我们忘记俗务，专心学习，身心舒泰。李白在《庐山遥寄卢侍御虚舟》有云: “早服还丹无世情、琴心三叠道初成。”修道梦想是炼丹成道，白日飞升成仙，但并非每个人都可以达成心愿。只有在抚琴时，可以仿如置身神仙境界，令身心达到清静。这清静感，我们大多数学员都曾经感受得到，正如老师所说：“人与琴有着特殊感觉，抚琴使人平静舒泰，会自然去追寻这种『琴心』。”