為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息，並向普羅大眾推廣道教文化，本園文化委員於2020年1月15日開始，在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列，首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第九十五輯已刊載於《東周刊》第949期，11月3日出版，相關之文章主題為〈道教聖典——《道德經》〉，歡迎大家閱讀。

 《道德經》，乃道教「萬經之王」，又名《老子》、《五千文》等，是春秋末年道家思想始祖「老子」所著。今日通行本八十一章的分法，早見於《老子河上公章句》的「道經」三十七章，及「德經」四十四章。《道德經》約有五千字，全書以「道」與「德」為綱領，論述修身、治國、養生等內容，對我國思想、宗教、政治、科學及藝術等領域產生深遠影響。現存最古老的《道德經》版本是出土於湖北郭店楚簡本(約戰國中期)及湖南馬王堆帛書本(約秦末)。今日通行的版本，則以漢代王弼《老子道德經注》及河上公《老子章句》的流傳為最廣泛的。

    道教的派別眾多，但所有門派的弟子都是以《道德經》為修身養性之寶筏，而現時我國已將《道德經》定為大學生和中學生必讀的書本。根據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了基督宗教之《聖經》以外，翻譯成外國文字最多的文化名著，可見其影響力之鉅。現時嗇色園的入會文化課程，本人必親自教授《道德經》之義理，讓所有入門之弟子，認識自然、清靜、無為、素樸、柔善、不爭等之義理，進而瞭解大道之玄機。

    「道經」首章第一句已明言：「道可道，非常道。」我們是難以用語言和文字去瞭解永恆不變的「道」，只有親自體證與實踐，才是認識大道之途徑。那麼應如何實踐？第八章有曰：「上善曰水。」就是要學最「上善」的德行，猶如水一樣無私的滋潤萬物，卻不去爭求回報；而且水又停留在最卑下及眾人所厭惡的地方，這是一種謙遜、吃虧、苦己利人的修行，是最接近大道的。

   「德經」首章是：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。」上德之士不自恃自己是大德，是真的有德；下德的人自以為不離道德，實在仍未達到「德」。另外，修道不同於在學校讀書，求學是為了增長知識及開啟智慧；修道則是減損過多的貪欲和嗔恨，清淨身心的穢濁，故第四十八章曰：「為學日益，為道日損。」道家「損」的哲學，與《周易》損卦的「損，君子以懲忿窒欲」是相通的，君子能夠制止憤怒，堵塞貪欲，這就是「損」的哲理。

    本人最喜歡第六十七章的：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」修身處事有三項要訣，就是「齊同慈愛」、「省儉素樸」和「謙讓處下」。能夠如實踐行，必可和諧眾緣，廣積善德，乃至對保護自然環境等都大有幫助。《道德經》最後一章是全經最重要的總結：「聖人之道，為而不爭。」道家「無為」的哲學不是甚麼都不為，而是努力去做及奉獻，但不要鬥爭及害人，盡力做好便可問心無愧。

    嗇色園一直致力推廣《道德經》文化，二零零七年曾與「甲子書學會」合作舉辦「《道德經》書法作品展」，並將作品印製成《道德經書法作品集》及廣結善緣；而學會更為本園「道德經書法牆」貢獻墨寶。二零一四年我們又舉辦了「齊抄《道德經》共創新紀錄」，本園主辦學校的眾多師生齊集香港體育館及抄寫《道德經》章節，刷新了健力士世界紀錄的壯舉！將來我們也會繼續推廣《道德經》的文化及智慧，希望可以讓更多人認識道教哲理，共創和諧社會及人生！