為向普羅大眾推廣道教文化，文化事務委員會於2024年6月開始，於《明報周刊》開設專欄《監院淺談》系列，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝（義覺）道長, MH撰文，分享道教知識、黃大仙信俗以及嗇色園的最新資訊。

下文為2025年10月3日出版，文章主題為《嗇色園黃大仙祠 皈依冠巾證盟科儀 》，歡迎大家閱讀。

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入道儀式，是道教信徒從「普通信徒」正式轉化為「名籙天曹，乃有道位」的道門弟子的重要過渡儀式。作為傳承的重要一環，道教兩大流派——「正一」與「全真」的入道儀式各具特色：正一派以「授籙」為核心，通過授予經籙法職，建立人神溝通的神聖渠道；而全真派則重視「傳戒」，以戒律規範弟子修心修身，追求內在精神與道德的昇華，從而達到與神聖溝通的境界。

正一授籙 與 全真傳戒

溯兩派入道儀式之歷史，正一派入道儀式之起源可追溯至東漢祖天師張道陵創教。據傳，張道陵之經籙乃由天所授，後以師徒傳承及家族世襲的方式延續。至第四代天師張盛時，始正式設立「開科授籙」的制度，最初是仿傚民間文化之傳承方式，保障道教經法的延續，後來逐漸發展為道門確認弟子身份的機制。至唐宋時期，授籙制度更受到重視，進一步成為官方制度。而正一授籙儀式主要在三大宗壇進行，分別是龍虎山的「萬法宗壇」、茅山的「上清宗壇」及閤皂山的「靈寶宗壇」。

與正一派不同，全真派乃王重陽祖師創立於宋代，創教伊始便已強調「絕世俗、煉心性」，又撰寫《重陽立教十五論》，為全真戒律奠定基礎。故此，全真派的入道科儀更注重戒律的傳承，並以戒律修煉心性。至元代，通玄子陸道和借鑒佛門清規，編撰了《全真清規》，使戒律系統更加完善。然而，全真派早期的入道傳戒儀式大多採取口耳相傳的形式，以防道法外傳予匪人。直至清代，全真龍門派律師王常月試圖透過重整及簡化戒律，以恢復全真祖風，因而編訂《三壇大戒》（初真、中極、天仙），同時首次公開傳戒。據傳，他曾於順治年間在北京白雲觀開壇傳戒，授戒弟子多達千餘人，促成了全真龍門派的中興！

黃大仙祠普宜壇 皈依冠巾證盟科儀

嗇色園黃大仙祠普宜壇屬於全真一脈，但與全真傳統入道儀式相比，本園早期的儀式顯得十分簡單——新晉弟子齊聚大殿，在主科引領下向黃大仙師上香，隨後由資深道長為其冠巾，即告禮成。儀式過份簡化，弟子們無法領悟入道的精神與意義，也未能展現道教儀式的莊嚴神聖；然而，若完全沿襲古制，過程往往繁複冗長，不但需要邀請八大師：監壇師、證盟師、保舉師、演禮師、登籙師、提科師、引請師及糾儀師，戒期更是動輒按「年」計算，或九年、三年、一年半載不等，無法契合現代社會需要，加之香港道長需兼顧工作與家庭，古制的儀式顯然更難在本地實行。

為此，我於2006年得本園董事會委任為監院後，便深入研究了《廣成儀制》中的《冠巾科儀》及《傳度引籙全集》，並參考《道藏》的相關經典，重新編訂了「皈依冠巾證盟科儀」，力求在保留傳統文化精髓的基礎上，適應現代社會的需求。

「皈依冠巾證盟科儀」涵蓋三大核心：皈依、冠巾及證盟。「皈依」，指入道弟子(即「戒子」)皈依「道、經、師」三寶。「道」是萬物之本，也是萬法與自然之法則，故「凡入法門，先皈道寶」；「經」為經典古籍，是「聖人之心法」。本壇奉行「三教同尊」，故壇前供奉道教《道德經》與《全真清規》，儒家《孝經》，以及釋家《心經》，寓意弟子日後奉三教之理，行合道之德；「師」則為「天師」與「人師」。「天師」即黃大仙師，弟子皈依後，需以大仙教誨「普濟勸善」及寶訓「孝、悌、忠、仁、義、廉、恥、禮、節、信」為處世立身之準則。而「人師」則是黃大仙祠的宗教領袖——「監院」，肩負著傳承道壇文化與歷史的重任，而本人目前正擔任此一職務。

「冠巾」，則是向戒子授予法袍、道冠，確立其道人身份與威儀。為簡化古制，本壇入道儀式僅訂定「保舉師、證盟師、監度師及引禮師」。其中，由監度師授予戒子道袍，證盟師為其冠巾，最後由保舉師頒發道牒，作為道門弟子之憑證。

「證盟」，乃整場儀式的核心，戒子通過參與儀式，與諸天仙聖立下皈依盟約。過程中，主科將引領戒子發三願——清靜心、大願心及堅固心。「清靜心」，強調清與靜為「道心」的基礎，修行者需達到「諸妄不生，三觀俱寂」的境界，自我精進修行；「大願心」，則是超越個人修持，廣度眾生，將慈悲與普濟精神融入生活；「堅固心」，寓意弟子需以堅毅之心行萬善之事，最終達至「十天擁護，成真度世」。儀式中，主科將依次詢問眾戒子：「能發否？」戒子需大聲回答：「能！」以在場眾人為見證，昭告諸天。隨後，主科以清規戒尺輕觸戒子頭頂，象徵戒律的傳承。
至此，入道傳戒儀式圓滿告成！及後，引禮師將帶領眾弟子前往仙祠各殿堂，祈求仙祠諸聖護佑加持，啟迪智慧。

今年（2025），本園將迎來第十屆新晉弟子，並定10月4日舉行「皈依冠巾證盟科儀」。因場地限制，儀式並不對外開放，但將通過本園社交平台進行直播。我誠邀有興趣的信眾可透過線上參與，共同感受道教入道儀式的莊嚴神聖！