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【特別公告 Notice】
一、太歲元辰殿7月17日起暫停開放

嗇色園黃大仙祠太歲元辰殿將進行冷氣改善工程,於7月17日至7月31日期間暫停開放。不便之處,敬請見諒。
1. Taisui Yuanchen Hall will be temporarily closed for air-conditioning construction work from 17th July to 31st July. We apologize for any inconvenience caused.

二、從心苑8月1日起暫停開放
嗇色園黃大仙祠從心苑將進行燈飾安裝工程,於8月1日至8月31日期間暫停開放。不便之處,敬請見諒。
2. Good Wish Garden will be temporarily closed for luminaires installation work from 1st August to 31st August. We apologize for any inconvenience caused.

嗇色園

普濟勸善 崇善惠民

監院隨筆

2021 年 6 月 30 日

園繫香江.監院隨筆 (七十七) ——道教與傳統武術文化

   為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息,並向普羅大眾推廣道教文化,本園文化委員於2020年1月15日開始,在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列,首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》,邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第七十七輯已刊載於《東周刊》第931期,6月30日出版,相關之文章主題為〈道教與傳統武術文化〉,歡迎大家閱讀。

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   武,就是「止戈」之意,能夠化干戈為玉帛,以德服人,這才是真正的武術精神。我本身也習武,早年曾跟隨葉問師父學習詠春拳術,及跟隨董力行將軍學習華山派氣功;後又兼習太極拳、意拳等武術,主要以強身健體為目的。六七十年代我曾親睹不少武術比試,大多兩敗俱傷,實非傳統武術之精神。如從道教養生而言,我較喜歡道教武術文化,再配合丹道、靜養等功夫,動靜結合,身心亦會更健康。

    說起道教武術,東漢末的張道陵天師於巴蜀得到「煉形合氣之書」,又獲「三五斬邪雌雄劍」,鎮伏了當地巫教的「鬼道」及「鬼兵」。東晉葛洪祖師更曾擔任兵都尉,懂「七尺杖術」、「可以入白刃,取大㦸」。而唐末著名之呂純陽祖師,仗劍遊俠於江湖,有「劍仙」之稱;今日流傳的著名劍術「純陽劍法」便傳為呂祖所創。南宋的白玉蟾祖師亦是好劍尚武,而且保養得宜,九十歲時自述:「九旬來地,尚且是童顏」。至於大家熟悉的金代王重陽祖師,史載他是武舉出身,體形魁梧,「膂力過人,通經史,善騎射」;他的一眾弟子亦熟諳道家內煉之術,如馬丹陽真人「隆冬祁寒,露體跣足」,丘長春真人「晝夜不寐者六年」,王玉陽真人「常臨危崖,翹足駐立,不移者數日」等,皆有奇行顯世。

    現時道教武術的派別有眾多,較為人熟悉的是武當派、青城派、峨眉派、華山派、龍門派等流派。不少內家拳又推崇道教仙真為始祖,如太極拳始祖張三丰真人,六合八法拳始祖陳搏老祖、龍門拳始祖丘長春真人等,所以內家拳與道教關係尤為密切。坊間的內家拳泛指重視體內氣機及靜定鬆柔的方法,外家拳則以肢體動作及攻擊為主;但現時武術界已很少這樣劃分,因為外家拳也有內在調煉的心法,內家拳也有剛勁及攻克之術,武術的哲學本來就是「陰中有陽,陽中有陰」。

    其實,道教武術不只是一種運動,更是一種「修道」方式。譬如練習太極拳,便要了解太極的「柔」不是完全柔弱無力,而是要有鬆柔之勁,可柔可剛,甚至可蓄積能量發勁。如何蓄勁和煉氣,便要懂得丹田運氣、鼓盪等法。若從太極拳提升到修煉層次,便不能只集中肢體的動作規格,而靠專注力和動作方面的配合,做到「凝神入氣」及「形神合一」,將身心的素質提升。另外,「柔」也是心境的一種修煉,打太極拳不能操之過急,初習者必先靜心忍耐,如能配合打坐煉心,必能事半功倍,也是一種自我修行。由於「太極」的哲學是超越有形的混沌,太極拳的修煉層次最後是無定式、無定形,隨心所欲在條件反射下應對一切突變,就像李小龍先生所指:「以無限為有限,以無法為有法。」這正是源於《道德經》的「絕學無憂」、「無為而無不為」的思想。

    道教武術既可養生,也可自衛旁身,亦是一種哲學,但我們絕不可過份神化,以為可以隔空推人,或輕觸便擊倒對方。學武與學道一樣,需要真功真行,從基礎功開始苦練,沒有一步登天之絕技。道門弟子學武,一樣要煉養心性,培養武德,絕不可以武術胡亂傷人;若能配合性命雙修、丹道靜功、醫道療傷等道術,修行自有進境。