養生一詞，始見於《呂氏春秋．節喪》，早在上古時期人們已經了解並掌握了一定的養生知識與方法。從甲骨文字記錄，到春秋戰國諸子，如老子、莊子、子華子、孔子、荀子等等，均有論述養生内容；而《黄帝内經．上古天真論》是對先秦養生學說的高度概括，標誌著中醫養生學的初步形成。

     養生與道教關係密切，古代道教中人，尤其道門的醫師 (道教主張以醫術濟世) 的著作學說均有大量養生方法的闡述。道教的養生宗旨及其傳統意義是「崇尚自然，虚靜無為」，這是貫串整個道教養生之道；這與《黄帝内經》論述人命如何可以長壽亦有共通之意。《内經》云：「性淡虛無，真氣内守，病安從來。是以志閑而少慾，心安而不懼，形勞而不倦，氣從而順，各從其慾，皆得所願，故合于道，所以能年皆度百歲」。正闡釋了心與身的锻煉，在道教中亦可說成狹意的性與命同修。

    養生長壽乃人之所欲，但知易行難，養生不能竟日功成，必須持之以恒，没有決心，意志及毅力，鍛煉就會半途而廢。兹將道家養生的方法列於下以作參考。

(一) 修心
(1) 少思寡欲：《黄帝内經》云：「攝生之旨，重視養性，主張抑情節慾。道醫陶弘景强調，十二少，少思，少念，少慾，少事，少語，少笑，少愁，少喜，少怒，少好，少樂及少惡為養生之要。另一位道醫「藥王」孫思邈亦提出：「淡然無為，神氣自滿，以此為不死之藥。」均是認為養生必須清心寡慾。

(2) 守一：道教提倡一者是道也，通過冥想，守持人之精，氣，神，使之不内耗，不外逸，長期充盈體内，與形體相抱而為一。以為修習此術，可以延年益壽。

(3) 内丹術：乃道門之氣功，道家認為通過静坐運氣引出腎海中所藏元陽真氣，然後法天地升降之理，令精氣沿任、督二脈運轉於下、中、上丹田，以致陰陽和合，五氣朝元，三華 (元精，元氣，元神) 聚頂。最終返歸虛無，達致陰平陽秘，精神乃治，延年益壽。現代的静氣功鍛煉方法與其相似，練功者的心理活動和意識控制，起著主導作用；而氣功很强調調心，調息，調身相輔相成。練功者情緒穩定，注意力集中，心身放鬆，使大腦休息，體内各個器官，各個功能組織調養生息，身體的免疫功能自然增强。

(二) 鍛身
導引術：動氣功是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納的養生方式。導引最初見於《莊子．刻意》：「吹眴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣」。導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術。導引包括點穴術，叩齒法，鼓潄咽津法，鳴天鼓，乾梳頭，乾洗臉，揉耳運目，擦腳心，兜外腎，自發動，周身拍打等等，常與服氣，存思配合，組成系列功法。現代導引術以運動鍛煉身體達致强身健體為目的，如「以意導氣，以氣運身」的太極拳、鍛煉五臟六腑的八段錦、鍛煉四肢頭身筋骨的華佗五禽戲等。此外，由印度傳入的瑜伽術，現已成為現今人們熱門追求健康的肢體運動，當中亦是動作配合呼吸的養生之道。

(三) 飲食養生
(1)  飲食宜忌：道醫孫思邈重視食宜食養，明確指出「安身之本，必資於食，不知食宜
者，不足以存生」。《内經·藏氣法時論》「毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣」。

(2) 飲食清淡：合理搭配食物，勿偏食五味。「五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟，五行自然之理也。」

(3) 少食多餐：「食欲數而少，不欲頓而多」。若飲食不節，暴飲暴食，不但無益於養生，反而損害身體。

(4) 食物治療:「食能排邪而安臟腑，悦神爽志，以資血氣」。

(四) 藥餌養生
藥餌是由滋補健體，抗衰防老的中藥製成，以治療疾病，增强體質，延年益壽，是養生的重要措施。

(五) 四時養生
順應四時，生活有序。當冬不欲極温，夏不欲窮涼，春凍未泮，衣欲上厚下薄，冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損於人也。注重四時飲食亦為養生之道，「春夏養陽，秋冬養陰」，都是人體順應天氣變化而調節飲食之法，使陰陽平衡，陰陽平則人心身健康長壽。

    以上幾點養生之道，均是數千年來通過實踐而證實有效的簡單而能實行的方法，通過持之以恆的鍛煉，人生百歲有何難哉？

2019年9月28日讀書會現場。