為向普羅大眾推廣道教文化，文化事務委員會於2024年6月開始，於《明報周刊》開設專欄《監院淺談》系列，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝（義覺）道長, MH撰文，分享道教知識、黃大仙信俗以及嗇色園的最新資訊。

下文為2024年11月8日出版，文章主題為《監院淺談——淺談生命教育》，歡迎大家閱讀。

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天‧人‧物‧我
——淺談生命教育——

當今世代，物質主義和消費主義盛行，人們將心靈寄託他物，在追名逐利中迷失自我。2019年新冠疫情爆發，人們體會到生命無常；疫情結束後，又有不少人因無法適應生活轉變而引發情緒問題。如斯種種引發了我們對人生的反思。

「我是誰？」這是生命最初與最後的課題。教育學者提出「天人物我」的概念，在「與天、與人、與物、與己」的關係尋找「自我」。「天‧人‧物‧我」是一個整體方向，沒有單一定義，因此我將簡單界定如下，並試就「傳統理論」及「生活實踐」提出淺見，為生命教育奉獻微力。

天：靈性關懷   人：文化認同   物：物質滿足   我：自我關顧

天：靈性關懷

道經云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「道」是宇宙法則，也是萬物化生之源，故個體與宇宙本性相通，可達「天地與我並生，萬物與我齊一」的境界。《養真集》更道出人與自然的連結：呼吸與天地相通，日月映照體內陰陽…。當人覺察到與「道」及萬物連結時，便心有所依。因此，我們需走進自然——行山、海泳、騎單車。即使時間有限，仍可開一扇窗仰望星辰；又或在乘坐渡輪時，迎風拂臉，用心呼吸，感受自然、感受萬物、感受「自我」。

人：文化認同

中華傳統歷經千載，通過代代家庭教育啟蒙了孩子的世界觀，以「擇善固執」為理想品格，以「上善若水」為處世境界，並建立出人倫道德，如《黃大仙寶經》的「孝、悌、忠、仁、義、廉、恥、禮、節、信」。然而，中華傳統在近代受到不同思潮衝擊，晚清甚至有「全面西化」的倡議。但否認自身文化如同否定人生世界觀，善惡、道德、信念等價值亦隨之崩潰。道經言：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為『和』。」事物本質上擁有相沖特性，而理想狀態卻非單一化，而是多元和諧共生。因此，面對不同文化之狂瀾，我們須紮根於傳統沃土中才不致倒下，同時能進一步欣賞其他優秀文化，尊重次文化，和諧共融。

物：物質滿足

物質主義放大了欲望，剝削了自然，物化了心靈。但「滅人欲」卻非人人能行，故道教提倡「少私寡欲」，將欲望控制在合理範圍，達到「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的理想狀態。簡言之，就是「知足常樂」，並以這種「常樂」超越物欲所帶來的短暫愉悅。近年，「斷捨離」的理念普及，透過整理家居雜物去正視內心，區分「想要」與「必要」，並轉贈非必要物品。完成後，我們會發現生活必需品竟如此之少。而「斷捨離」的過程，實際上亦是在整理欲望、釋放心靈、專注當下。

我：自我關顧

通訊系統的發達導致「資訊超載」，無用資訊侵占了每分每秒。《清靜經》云：「人能常清靜，天地悉皆歸」，「坐忘」法門可令人忘心、忘身、忘天下，《人間詞話》稱：「意境兩忘，物我一體」；佛教則有「行禪」、「靜觀」等修持，觀照自我。此外，我們也能通過藝術和運動釋放心靈，無需拘泥於技巧、規格，僅憑直覺與靈感，在美感與汗水中與己對話。

第三屆黃大仙信俗文化節——身‧心‧靈之道

為展示對生命教育的重視、關顧港人情緒健康，嗇色園以「身‧心‧靈之道」為「第三屆黃大仙信俗文化節」的主題，並於11月9日至17日舉辦一系列活動，期望在黃大仙信俗與傳統文化中，尋找心靈療癒之道。在此，本人誠邀各位參與，讓本園陪伴大家偷得浮生半日閒，專注於當下，關顧心靈！