為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息，並向普羅大眾推廣道教文化，本園文化委員於2020年1月15日開始，在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列，首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第八十五輯已刊載於《東周刊》第939期，8月25日出版，相關之文章主題為〈道教與抄經文化〉，歡迎大家閱讀。

   抄經，即是抄寫經文，古時又稱「寫經」。我國著名「寫經」文獻之一是「敦煌寫經」，其中有不少是隋唐時代敦煌道士抄寫的經書，包括當時流通的《道德經》、《靈寶經》、《上清經》、《太玄真一本際經》等，有些抄本注明是為皇帝祈福而抄寫的。這些抄本，一部份是由官府和道觀組織抄寫，一部份是男女信士所寫，可知抄經歷史十分悠久。

    古時要受持道經是不容易的，一般信眾要向道觀借閱經書及抄寫。到了唐代，抄經成為一種文化風氣，更追求一種藝術價值之外的神韻及境界，很多手抄本被鐫刻成石，成為後世「寫經本」的法帖。自宋代發明活字印刷後，道經的流通大大提高，抄經的目的和意義轉為注重清淨身心、怡情調性、收攝心神的修養法門；而傳閱及抄寫道經在信仰來說，亦是一種功德，也是一種福報，常得吉神擁護，邪魔遠離。

    古人抄經，需要選擇靜室進行，並先沐手焚香。坐姿或為盤腿而坐，或端身而坐，並必須挺直腰背；進而收攝心神、摒除雜念、靜思經義，一心一意一字寫上，不但要字體工整，更要避免抄寫錯誤。一般寫法是直行書寫，而且從右到左，不用加標點。抄經表面是將經文抄寫在紙上，內裡意義是將經文智慧注入我們心田內。只要我們心神專一，虔誠恭敬的抄寫經文，放下一切妄念，如同仙聖加持，便能深入經義，體會大道之理。當中虔誠的威儀絕不可少，習之日久，自然達到神凝氣聚，心與經文合一，神與經義相通。中國道教協會副會長孟至嶺道長便曾在嗇色園出版《當代道教書畫展特刊》的一篇文章〈我對抄經的一點認識〉提到：「抄經過程中的清靜效果，雖然不能像參玄打坐入靜情況下那樣達到玄妙清虛之境地，但也經常能在虔誠篤敬、自然專一的情況下體會心清神暢、物境空明的超然情懷。」這也是一種抄經的殊勝體會，也是道門的一種修行。

     本園早年已籌辦「經典誦讀聚會」，安排經生聚在一起抄經。抄經前需要誦讀神明寶誥，隨後在圓磬聲音伴隨下，進行「禁語」及「靜坐」，洗滌身心。然後，參與經生需自行靜心由頭到尾閱讀一遍經文，細味經文道理，之後大家便分享個人體會。分享後，再而誦讀經文、再「禁語」及「靜坐」，最後安靜抄寫經文一遍。過往我們有選錄《道德經》章節、《常清靜經》、《玉皇心印經》等道經抄寫，活動期間嚴禁使用手提電話及不可擅離座位，務必專心讀經及抄經，這樣才可真正澄心除煩。

     二零一四年，嗇色園主辦學校的師生曾齊集香港體育館，參與本園舉辦的「齊抄《道德經》共創新紀錄」活動，並完成刷新健力士世界紀錄的壯舉！活動目的不只是為了弘揚道教文化，更希望學生藉著抄經學習中國傳統的道德修身之道。現在網絡及印刷的便利，大眾很容易便接觸道經，因而沒有如古人般珍惜愛重，我們重提「抄經文化」，希望大家在抄經的過程中培養莊嚴自重、清靜智慧，去對待生活上、工作上的人和事物。因此，抄經不只是練習書法，更是一種體道修行。