为进一步提高本园黄大仙祠的道教文化气息，并向普罗大众推广道教文化，本园文化委员於2020年1月15日开始，在《东周刊》开设栏目《园繋香江》系列，首阶段订为《园繋香江 · 监院随笔》，邀得本园黄大仙祠监院李耀辉(义觉)道长分享有关道教文化文章。

       第六十六辑已刊载於《东周刊》第920期，4月14日出版，相关之文章主题为〈道教宫观的园林文化〉，欢迎大家阅读。

 

     
      「自然」，是道教主要的教义思想，一方面是指一种顺任自然的心灵状态，另一方面亦指客观存在的大自然环境。道士要找「洞天福地」的自然环境修炼，正是配合顺应自然的法则，可使内心更清静、悠然。此外，道教徒追求修真证仙，「仙」字亦指人居山上，「山」正代表「自然」；人与自然合一，即是「天人合一」的境界，可以长生久视。黄大仙师也於赤松山苦修四十年，清心寡欲，最後修炼登真，所以「自然」与修炼的关系是密不可分的。

       道教宫观建筑亦讲求「道法自然」的原则，一方面宫观为提供参神的地方，另外亦会划作部份地方作园林建设，好让善信贴近自然、清净心灵。道教宫观的园林大体可分为两类：一是以人造景观为主，例如本园黄大仙祠、屯门的青松观、打鼓岭的云泉仙馆等，都各有人造庭园，内里游廊迂回，山水环绕，花木葱郁，绿树成荫，亭台楼阁等建筑点缀其间。二是以自然景观为主体，辅以人工造景，尤其於荃湾三叠潭的圆玄学院、粉岭蝴蝶山的蓬瀛仙馆及大帽山的万德苑等，都是依山而建，周围空谷环抱，清静幽深，道观建筑与自然融为一体。

      此外，道教宫观的园林艺术，力求摹拟自然界中的山、水、树、石，形态上高低曲折，参差错落，并有「虽由人作，宛自天开」的艺术效果，所以不能太多的人工修饰。譬如园林中的花木，尽量以不对称、不整体的自然布置为基本方式，不露人工痕迹，让花木按照自身的规律生长，减少整齐划一的人工感觉。游人身处其中，有一种和谐舒适的感觉。

      啬色园位处竹园村，昔日属於市郊，现时大殿对出牌楼有对联：「两径松阴三径菊，数声鸟语一声钟」，正点出了本园四周环境犹如人间仙境，青山绿山的景象。回顾过去，本园於一九七八年已进行开辟「九龙壁花园」，到一九九一年再扩建成「从心苑」，时值建园七十周年纪庆，「从心」二字是取自孔圣先师自云：「七十而从心所欲，不踰矩」，即随心所欲而自知法度的精神境界。入口拱门上方刻有「从心苑」三字，由书画大师陈荆鸿题字，字体劲健古拙，风神洒脱。两旁则刻有时任中国佛教协会会长赵朴初居士书写的对联：「七十从心不踰矩任鱼跃鸢飞治人事天莫如啬贵，一生行善之谓道喜慈舟慧海亲仁劝孝咸知色难」，上联意指万物任其天性，各得其所，但需自守法度，爱惜精神；下联指一生行善，亲近贤德及劝孝於亲，即是践道，当中经常保持和颜悦色最难。此联意思发人深省。

      当大家进入从心苑之拱门後，便会发现苑内别有洞天，在九龙闹市下有一处传统庭园建筑，有亭台楼阁、小桥楼榭、瀑布流水、人工湖泊及石洞等，犹如咫尺山林。水池上更添置一对龙口喷水之青石龙龟，湖内有色彩斑斓的锦鲤，生机不绝。庭园内亦有「仙乡吉羊群」雕塑、九十周年志庆的「鲐背灵石」、香港孔教学院赠送的孔子圣像等艺术精品，别具特色。近年，我们亦改善了园内水池的过滤设备，并增加不同种类的鲤鱼，更添生趣。若游人置身园林之中，观赏鱼儿畅泳，或能感受「知鱼之乐」，写意忘忧。