养生一词，始见於《吕氏春秋．节丧》，早在上古时期人们已经了解并掌握了一定的养生知识与方法。从甲骨文字记录，到春秋战国诸子，如老子、庄子、子华子、孔子、荀子等等，均有论述养生内容；而《黄帝内经．上古天真论》是对先秦养生学说的高度概括，标志着中医养生学的初步形成。

     养生与道教关系密切，古代道教中人，尤其道门的医师 (道教主张以医术济世) 的着作学说均有大量养生方法的阐述。道教的养生宗旨及其传统意义是「崇尚自然，虚静无为」，这是贯串整个道教养生之道；这与《黄帝内经》论述人命如何可以长寿亦有共通之意。《内经》云：「性淡虚无，真气内守，病安从来。是以志闲而少慾，心安而不惧，形劳而不倦，气从而顺，各从其慾，皆得所愿，故合于道，所以能年皆度百岁」。正阐释了心与身的锻炼，在道教中亦可说成狭意的性与命同修。

    养生长寿乃人之所欲，但知易行难，养生不能竟日功成，必须持之以恒，没有决心，意志及毅力，锻炼就会半途而废。兹将道家养生的方法列於下以作参考。

(一) 修心
(1) 少思寡欲：《黄帝内经》云：「摄生之旨，重视养性，主张抑情节慾。道医陶弘景强调，十二少，少思，少念，少慾，少事，少语，少笑，少愁，少喜，少怒，少好，少乐及少恶为养生之要。另一位道医「药王」孙思邈亦提出：「淡然无为，神气自满，以此为不死之药。」均是认为养生必须清心寡慾。

(2) 守一：道教提倡一者是道也，通过冥想，守持人之精，气，神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿。

(3) 内丹术：乃道门之气功，道家认为通过静坐运气引出肾海中所藏元阳真气，然後法天地升降之理，令精气沿任、督二脉运转於下、中、上丹田，以致阴阳和合，五气朝元，三华 (元精，元气，元神) 聚顶。最终返归虚无，达致阴平阳秘，精神乃治，延年益寿。现代的静气功锻炼方法与其相似，练功者的心理活动和意识控制，起着主导作用；而气功很强调调心，调息，调身相辅相成。练功者情绪稳定，注意力集中，心身放松，使大脑休息，体内各个器官，各个功能组织调养生息，身体的免疫功能自然增强。

(二) 锻身
导引术：动气功是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式。导引最初见於《庄子．刻意》：「吹眴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣」。导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术。导引包括点穴术，叩齿法，鼓潄咽津法，鸣天鼓，乾梳头，乾洗脸，揉耳运目，擦脚心，兜外肾，自发动，周身拍打等等，常与服气，存思配合，组成系列功法。现代导引术以运动锻炼身体达致强身健体为目的，如「以意导气，以气运身」的太极拳、锻炼五脏六腑的八段锦、锻炼四肢头身筋骨的华佗五禽戏等。此外，由印度传入的瑜伽术，现已成为现今人们热门追求健康的肢体运动，当中亦是动作配合呼吸的养生之道。

(三) 饮食养生
(1)  饮食宜忌：道医孙思邈重视食宜食养，明确指出「安身之本，必资於食，不知食宜
者，不足以存生」。《内经·藏气法时论》「毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气」。

(2) 饮食清淡：合理搭配食物，勿偏食五味。「五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。」

(3) 少食多餐：「食欲数而少，不欲顿而多」。若饮食不节，暴饮暴食，不但无益於养生，反而损害身体。

(4) 食物治疗:「食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气」。

(四) 药饵养生
药饵是由滋补健体，抗衰防老的中药制成，以治疗疾病，增强体质，延年益寿，是养生的重要措施。

(五) 四时养生
顺应四时，生活有序。当冬不欲极温，夏不欲穷凉，春冻未泮，衣欲上厚下薄，冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损於人也。注重四时饮食亦为养生之道，「春夏养阳，秋冬养阴」，都是人体顺应天气变化而调节饮食之法，使阴阳平衡，阴阳平则人心身健康长寿。

    以上几点养生之道，均是数千年来通过实践而证实有效的简单而能实行的方法，通过持之以恒的锻炼，人生百岁有何难哉？

2019年9月28日读书会现场。