黄大仙信仰初起于浙江金华地区，明清之际传入岭南。从番禺始基，花埭弘扬，西樵迁化，香江显迹，港澳流播至今一百多年。1915年，西樵普庆坛的梁仁菴道长将黄大仙画像带来香港，力行「普济劝善」，传入香江刚届百年，得道多助而列入国家级「非遗」。1921年与冯萼联等道长择竹园村现址设坛，初名「赤松仙馆」，以「普宜坛」为坛号，八月正式成立「啬色园」作为管理机构。1925年，始定名「赤松黄仙祠」。

非物质文化特点是以人为载体、以人为主体，传承和延续主要靠传承者的口传心授、代代相传。香港黄大仙信俗传承团体为啬色园，近百年来，贯彻黄大仙「普济劝善」之宗旨与「有求必应」之厚德。难能可贵的是，清末以来至1960年代，广东三间黄大仙祠相继废圯，在近现代传承过程出现断层；而啬色园普宜坛成为硕果仅存供奉黄大仙的祠庙，一直薪火相传至今，延绵道脉，成为与香港社会同步成长的着名祠宇。

黄仙祠选址，座北朝南，位于九龙半岛正中，背枕狮山，面对鑪峰。建筑物的整体已取得了雄山持护、安稳泰然的架势。大仙祠所在的竹园，本属市郊，战后内地大量移民涌入，成为人口密集地区，黄大仙下邨于1957年落成，带来地区面貌的钜变，黄大仙祠成了沧海桑田之地标。到1969年，此地发展成为一个新的社区，更以「黄大仙」命名。把一个地方行政区贯以神名，黄大仙区肯定是空前的，「地以神名」所反映的除了大仙祠作为名胜的地标作用，也是对其「普济劝善」善业的肯定。及后，地下铁路观塘至油麻地线的列车服务，在1979年通车，设黄大仙、彩虹、鑽石山等车站。仙祠位于地铁站出口，交通更为方便，此地利条件在全港庙观之中可说是得天独厚。

啬色园黄大仙祠既与时并进，又不失既定宗旨，多元社会服务的开办，是由传统祠庙蜕变到现代宗教慈善团体的一个典范。「普济劝善」是香港黄大仙信徒一直遵奉的信仰原则，早在清末建坛时已经确定。1924年啬色园于九龙西贡道首创药局，赠医送药；及后推行慈幼安老服务；以「劝善」的原则出版善书及兴学育才。在香港这样一个移民社会中，普济劝善原则的长期奉行，使黄大仙信俗代表了广大香港市民对慈善的礼敬和亲近。「黄大仙—有求必应」这句歇后语，以此表述仙师对信众的精神扶持和关爱，意指向黄大仙祈愿很灵验。黄大仙祠自1956年开放予公众以来，香火日盛。而啬色园于2010年订下迈向「绿色机构」方向，把黄大仙祠发展成「绿色庙宇」，为环保出一分力。

黄大仙信俗是与神明相关的民间习俗，以生活形式表现其信仰内涵，深入港人生活各个方面。习俗方面：黄大仙灵签：供民众问事及求药方；每年岁末还神，岁初的头炷香，农曆八月廿三的大仙宝诞，已成为香港重要的岁时风俗。2016年啬色园95周年纪庆，首办「黄大仙师上契结缘仪式」，将年幼子女与黄大仙师结谊亲，以求庇祐。通过黄大仙的上契文化，从而传承香港黄大仙信俗。

黄大仙祠终年香火鼎盛，入园参访善信及中外游客，每日平均参访人数逾一万人次，其影响无远弗届。自入选国家非遗名录，啬色园更着重大仙信仰保育与传承，近年更积极传扬大仙信仰，与其他地区团体加强交流，如2017年派出经生法师团主持大献供科仪，为澳门祈福。又如马来西亚沙巴州政府筹建黄大仙庙，2018年1月13日啬色园道长远赴当地设坛，举行奠基典礼。

随着香港信徒行脚，海内外的黄大仙信仰，遍及东南亚、欧美澳洲等地都有供奉，如巴黎潮州会馆、胡志明市庆云南院、澳洲悉尼黄大仙缘清宫、新加坡青松观都有奉祀。另一显着的例子是巴黎的法国潮州会馆，近年才增奉赤松黄大仙及提供黄大仙灵签予信众问事。

1921年啬色园普宜坛设立，是黄大仙信仰在香港落地生根的标誌，也可以说是一个艰辛过程。而成为信俗的意义，在香港经百年的传承和社会实践，已形成了一种宗教慈善文化信俗 ，其更重要的意义是带动起大众对行善的热情参与，从而造福社会。从传播路径来看，关公信俗是从山西走向世界；妈祖信俗是从福建走向世界；黄大仙信俗，是从香港走向世界。继往开来，此后将赓续和臻善大仙信仰的传奇。

* 巴黎的法国潮州会馆，近年增奉黄大仙及提供黄大仙灵签予信众问事（作者提供）

* 2018年12月北京恭王府博物馆举行「口传心授：香港非物质文化遗产」展览，展馆内介绍「黄大仙信俗」（作者提供）

游子安
珠海学院香港历史文化研究中心