黃大仙信仰初起於浙江金華地區，明清之際傳入嶺南。從番禺始基，花埭弘揚，西樵遷化，香江顯跡，港澳流播至今一百多年。1915年，西樵普慶壇的梁仁菴道長將黃大仙畫像帶來香港，力行「普濟勸善」，傳入香江剛屆百年，得道多助而列入國家級「非遺」。1921年與馮萼聯等道長擇竹園村現址設壇，初名「赤松仙館」，以「普宜壇」為壇號，八月正式成立「嗇色園」作為管理機構。1925年，始定名「赤松黃仙祠」。

非物質文化特點是以人為載體、以人為主體，傳承和延續主要靠傳承者的口傳心授、代代相傳。香港黃大仙信俗傳承團體為嗇色園，近百年來，貫徹黃大仙「普濟勸善」之宗旨與「有求必應」之厚德。難能可貴的是，清末以來至1960年代，廣東三間黃大仙祠相繼廢圯，在近現代傳承過程出現斷層；而嗇色園普宜壇成為碩果僅存供奉黃大仙的祠廟，一直薪火相傳至今，延綿道脈，成為與香港社會同步成長的著名祠宇。

黃仙祠選址，座北朝南，位於九龍半島正中，背枕獅山，面對鑪峰。建築物的整體已取得了雄山持護、安穩泰然的架勢。大仙祠所在的竹園，本屬市郊，戰後內地大量移民湧入，成為人口密集地區，黃大仙下邨於1957年落成，帶來地區面貌的鉅變，黃大仙祠成了滄海桑田之地標。到1969年，此地發展成為一個新的社區，更以「黃大仙」命名。把一個地方行政區貫以神名，黃大仙區肯定是空前的，「地以神名」所反映的除了大仙祠作為名勝的地標作用，也是對其「普濟勸善」善業的肯定。及後，地下鐵路觀塘至油麻地線的列車服務，在1979年通車，設黃大仙、彩虹、鑽石山等車站。仙祠位於地鐵站出口，交通更為方便，此地利條件在全港廟觀之中可說是得天獨厚。

嗇色園黃大仙祠既與時並進，又不失既定宗旨，多元社會服務的開辦，是由傳統祠廟蛻變到現代宗教慈善團體的一個典範。「普濟勸善」是香港黃大仙信徒一直遵奉的信仰原則，早在清末建壇時已經確定。1924年嗇色園於九龍西貢道首創藥局，贈醫送藥；及後推行慈幼安老服務；以「勸善」的原則出版善書及興學育才。在香港這樣一個移民社會中，普濟勸善原則的長期奉行，使黃大仙信俗代表了廣大香港市民對慈善的禮敬和親近。「黃大仙—有求必應」這句歇後語，以此表述仙師對信眾的精神扶持和關愛，意指向黃大仙祈願很靈驗。黃大仙祠自1956年開放予公眾以來，香火日盛。而嗇色園於2010年訂下邁向「綠色機構」方向，把黃大仙祠發展成「綠色廟宇」，為環保出一分力。

黃大仙信俗是與神明相關的民間習俗，以生活形式表現其信仰內涵，深入港人生活各個方面。習俗方面：黃大仙靈簽：供民眾問事及求藥方；每年歲末還神，歲初的頭炷香，農曆八月廿三的大仙寶誕，已成為香港重要的歲時風俗。2016年嗇色園95周年紀慶，首辦「黃大仙師上契結緣儀式」，將年幼子女與黃大仙師結誼親，以求庇祐。通過黃大仙的上契文化，從而傳承香港黃大仙信俗。

黃大仙祠終年香火鼎盛，入園參訪善信及中外遊客，每日平均參訪人數逾一萬人次，其影響無遠弗屆。自入選國家非遺名錄，嗇色園更著重大仙信仰保育與傳承，近年更積極傳揚大仙信仰，與其他地區團體加强交流，如2017年派出經生法師團主持大獻供科儀，為澳門祈福。又如馬來西亞沙巴州政府籌建黃大仙廟，2018年1月13日嗇色園道長遠赴當地設壇，舉行奠基典禮。

隨著香港信徒行腳，海內外的黃大仙信仰，遍及東南亞、歐美澳洲等地都有供奉，如巴黎潮州會館、胡志明市慶雲南院、澳洲悉尼黃大仙緣清宮、新加坡青松觀都有奉祀。另一顯著的例子是巴黎的法國潮州會館，近年才增奉赤松黄大仙及提供黄大仙靈簽予信眾問事。

1921年嗇色園普宜壇設立，是黃大仙信仰在香港落地生根的標誌，也可以說是一個艱辛過程。而成為信俗的意義，在香港經百年的傳承和社會實踐，已形成了一種宗教慈善文化信俗 ，其更重要的意義是帶動起大眾對行善的熱情參與，從而造福社會。從傳播路徑來看，關公信俗是從山西走向世界；媽祖信俗是從福建走向世界；黃大仙信俗，是從香港走向世界。繼往開來，此後將賡續和臻善大仙信仰的傳奇。

* 巴黎的法國潮州會館，近年增奉黄大仙及提供黄大仙靈簽予信眾問事（作者提供）

* 2018年12月北京恭王府博物館舉行「口傳心授：香港非物質文化遺產」展覽，展館内介紹「黃大仙信俗」（作者提供）

游子安
珠海學院香港歷史文化研究中心