為進一步提高本園黃大仙祠的道教文化氣息，並向普羅大眾推廣道教文化，本園文化委員於2020年1月15日開始，在《東周刊》開設欄目《園繋香江》系列，首階段訂為《園繋香江 · 監院隨筆》，邀得本園黃大仙祠監院李耀輝(義覺)道長分享有關道教文化文章。

    第九十六輯已刊載於《東周刊》第950期，11月10日出版，相關之文章主題為〈《周易》之義理〉，歡迎大家閱讀。

    《易》，又名《周易》、《易經》等，乃古代卜筮之書，當中充滿哲理及學問，是我國古代群經之首，亦為儒家及道教思想之源流。易，又有簡易、變易、不易三種意思，故《易》是一本言「變化」之書，能幫助我們及時把握變化的機遇。相傳《易》是西周初年由周文王所著，故名《周易》。《周易》共有六十四卦，是書又包括：《上經》三十卦，《下經》三十四卦、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等。孔子曾說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」就是說，孔子希望人生閱歷更豐富時，可以再深入研究這本窮理盡性的《易》，這樣便不會再犯人生的「大過」了。

    本人最初學《易》，曾跟隨國學大師陳湛銓教授學習，以學習易理經義為主。現時我家有兩套蓍草(蓍，粵音思)，是早年用來占卦用。古時的「卜筮」(筮：粵音誓)，「卜」稱龜卜，以龜殼或動物骨鑽鑿之後再火烤，觀察烤後的裂紋而產生「兆象」。「筮」即數蓍草，以五十根蓍草來算出卦象。不過，古來占卦有「三不占」：不誠不占、不義不占、不疑不占；即占問要有真誠之心、問題要合義、沒有疑問也不要占，所以我從不輕易占卦。

    學習易學，要從基本的陰陽二爻、八卦、六十四卦組合等學起，也要明白卦辭(每卦要義的文辭)、彖辭(對卦象之吉凶斷定。彖，粵音teon3)、象辭(闡釋卦象、爻象之道理)、爻辭(每卦下詮解六爻意義的文辭)等義理。六十四卦的象辭包含了哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、軍事等方面的知識，其中首先最重要是深研「乾象」的「天行健，君子以自強不息」及「坤象」的「地勢坤，君子以厚德載物」二卦之理；前者是為己，後者是對人。對自己要有提昇知識及修養的堅毅心，時刻修德反省；對人則要謙遜、包容及利物，才會令人心悅誠服。這是基本上修身處事的大方向，其他各卦所說的，主要是因不同時勢所建議的行動，是因勢利導及轉危為安的方法。

    本人最尊崇《周易》之義理，易理之最深處不是占卜預測，而是天人之理！在嗇色園的入會文化班上，本人經常強調：「善為《易》者不占。」這不是說不可占卜，而是真正明白易理的人不會隨便占卜。當你瞭解易理，任何事都可以直接聯想取象，猶如掌握了事物發展的規律，這樣便不需起卦便能知道結果。真知《易》者是身道合一，我們所說所做的都符合「道」的規律，便是「善為《易》者不占」。

    在道教的領域中，無論是道家思想、術數、醫學、煉丹等方面都受到《周易》影響。其中《周易參同契》便是道教最早以易學論述煉丹的著作，當中以乾坤(天地)為鼎爐，以坎離(水火)為藥物的說法，影響後來丹道學問深遠。後世道教人士更通過研究《參同契》而構造出先天圖、太極圖，反過來又促進了易學的發展。如果大家有興趣認識更多道教與易學的內容，可參與香港道教聯合會的「易學及道化教育講座」活動。本人亦將於今年十一月十日晚上七點，在香港中央圖書館地下演講廳主講「易學與養生的奧妙關係」，有興趣者可致電：23964881訂票入場，費用全免。